星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàn书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么g)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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