转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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