在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融(róng)化(huà)呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这(大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了)时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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