什(shén)么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面是(shì)关(guān)注人(rén)的生存与(yǔ)发展的。

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什(shén)么(me)叫人文关怀，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪些方(fāng)面

概念(niàn)起源

　　人(rén)文(wén)关怀，一般(bān)认为发端于(yú)西方的(de)人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人(rén)性和人的价值，

　　要求人的个(gè)性解放和自(zì)由平等，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关怀人的精(jīng)神(shén)生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地(dì)位和(hé)个(gè)性差异，关心人(rén)丰富多样的个体需(xū)求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动(dòng)性积极性创造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递进又密切相关(guān)的(de)几(jǐ)层(céng)涵(hán)义(yì):

　　1、承认(rèn)人不仅作为一种物质生(shēng)命的存(cún)在，更是一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动社会发展还是实现自身发(fā)展方面都居(jū)于核心地(dì)位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价(jià)值(zhí)，追(zhuī)求人的社会价值和个体(tǐ)价值(zhí)的统一、作为手段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质生活(huó)的主(zhǔ)体，也是(shì)政治生活、精神生(shēng)活乃至整个社会生(shēng)活的主体，因(yīn)而也(yě)是(shì)改善人的生活、提(tí)高(gāo)人的生活品(pǐn)质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心(xīn)人物(wù)质层(céng)面(miàn)的需要，更(gèng)关(guān)心人精神文化层(céng)面的需要;不(bù)仅创造条件满足人(rén)的生存需要(yào)、享受需(xū)要，更着力于(yú)人的自我发展(zhǎn)、自我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促(cù)进(jìn)人的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展应当是自由(yóu)、积极、主动的发(fā)展，而不是由外(wài)力强制(zhì)的发展;是各方(fāng)面素质(zhì选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好)都得到较好(hǎo)的发展(zhǎn)或达到一定(dìng)水(shuǐ)平(píng)的发展(zhǎn);是在(zài)承认人的差异(yì)性(xìng)、特(tè)殊性基础上的全(quán)面(miàn)发(fā)展(zhǎn)，是与个性发(fā)展相辅相成的全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是(shì)以(yǐ)人为本位(wèi)的世(shì)界观(guān)，集中(zhōng)体(tǐ)现为对人本身的(de)关注、尊重和重(zhòng)视，它着(zhe)眼于(yú)生命关怀，着(zhe)眼于人性(xìng)，注重人(rén)的存在、人的价值(zhí)、人的意义(yì)尤其(qí)是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会(huì)的主体、历史的主体，又是自身存在的价(jià)值主体，人不(bù)同于一般的物，它的根本(běn)是内在而非外在，因此，文明(míng)建(jiàn)设的(de)根本是精神。

　　人文精神倡导把(bǎ)情感看(kàn)作人的基(jī)本存在方式，社(shè)会要关注人的精神状态和内(nèi)在需(xū)求(qiú)，避免人的异化。

　　改革(gé)开放以来，我国(guó)经济飞(fēi)速发展，人民的物质生活水平得到了极大(dà)的提高，物质文明的进步使人们(men)的(de)衣食之忧(yōu)得到解决(jué)，市场化为人们带来(lái)了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济(jì)的实用(yòng)性(xìng)与功利(lì)性特征(zhēng)，又(yòu)导致了人文精神的弱化(huà)和(hé)消解。

　　所以，在市场经济条件下(xià)，在现代(dài)社(shè)会的激烈竞争中，一方面是人(rén)们对(duì)精神情感关怀的(de)迫切需要必将(jiāng)替代对物质生(shēng)活(huó)的迫切需要，另一方面却是这种需要(yào)与(yǔ)社会(huì)所能(néng)提供之间的深(shēn)刻矛(máo)盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣(xuān)传工(gōng)作会议(yì)上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的理论(lùn)武装(zhuāng)人(rén)，以正确的舆(yú)论引导人(rén)，以(yǐ)高尚的精神(shén)塑(sù)造人，以优秀的作(zuò)品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的要求，这(zhè)一思想立足于人(rén)的自身建设尤其是精神文(wén)明建设，真(zhēn)正做到(dào)了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体现出了(le)最(zuì)高领导(dǎo)者的远见卓(zhuó)识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为最重(zhòng)要(yào)的(de)宣传(chuán)途径和最常见的文(wén)化载(zài)体，应(yīng)当担负起历史的重任，体现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同(tóng)时，人(rén)文精神的贯注又将深化新(xīn)闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读者的(de)思考(kǎo)与共鸣，从(cóng)而完(wán)成新(xīn)闻信息(xī)价值和文化价值的(de)双重构建，使(shǐ)新闻报(bào)道赢(yíng)得更多(duō)的读者，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天(tiān)地(dì)。

　　从这一点来(lái)说，走进(jìn)市场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间的关系(xì)是互动的。

　　人文关怀(huái)的其(qí)核心在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的(de)主(zhǔ)体地位和个性差异，关心人选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好丰富多(duō)样的个体需求，激发人(rén)的主(zhǔ)动性积(jī)极性(xìng)创造性，促进(jìn)人的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人文关怀的提出，体现了执(zhí)政党对人的关(guān)怀(huái)、社会(huì)对人的关爱，严肃(sù)的思想政治工作开始(shǐ)关心(xīn)人内心的感受，引导人(rén)们正确对(duì)待自己(jǐ)、他(tā)人和社会，正确对待困难、挫折和荣(róng)誉(yù)。

人文(wén)关怀(huái)是什么意思？

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)就是(shì)对人的生存(cún)状况的关怀(huái)、对人的尊严(yán)与符合(hé)人性的生活条件的肯定，对人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人(rén)文(wén)关怀，一(yī)般认为发端于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定(dìng)人性(xìng)和(hé)人的价值。

　　人文关怀(huái)是对(duì)人的(de)生存状况的(de)关注、对人的尊严与符合人(rén)性的生活条件的肯定和对人类的解(jiě)放与自由的追求(qiú)等等(děng)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西周初(chū)期(qī)就(jiù)已经初见端倪，到春(chūn)秋后(hòu)期(qī)逐渐形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国社会和中(zhōng)国文化中经久不衰，成为中国文化(huà)的精(jīng)神和灵(líng)魂(hún)。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最早(zǎo)出现(xiàn)人文一词(cí)，意(yì)指人际间相互关系准选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好则。

　　在(zài)中(zhōng)国传(chuán)统(tǒng)人文(wén)关怀思想(xiǎng)中，在处理人与人之间(jiān)的关系方(fāng)面，提出(chū)了忠义理智信等规范，在(zài)处世(shì)立身方面(miàn)提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同时(shí)，在远(yuǎn)神(shén)近人、以人为本、注重人(rén)对于真善(shàn)的(de)追求等(děng)方面做(zuò)出了(le)规范和警示。

　　儒家主张把精力(lì)集中(zhōng)到人(rén)事方面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了(le)一条远神而近人的人文主义道路。

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