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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了(le)世上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创(chuàng)作的诠(quán)释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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