庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道(dào)按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)是世上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊(liáo)的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无(wú)事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去(qù)。

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　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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