在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编(biān)一(yī)起来了解(jiě)！

据大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他(tā)进(jìn)了三(sān)味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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