在关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法曾关(guān)押过很多的无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了(le)一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再(zài)也没有问先(xiān)生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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