輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然(rán)也的然是(shì)輮使之然也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义(yì)、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的(de)名篇(piān)，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉(mài)一向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了解的(de)事(shì)物，又包括丰厚的(de)意(yì)义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的(de)起点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要(北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环yào)害，处(chù)理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提出(chū)来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎(shèn)重。

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