成大事穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼

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成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担(dān)当(dāng)大任的人(rén)的事(shì)例，证(zhèng)明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅(fù)说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大(dà)的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关(guān)信息显示(shì)，这(zhè)句话(huà)强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的(de)心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中(zhōng)立足(zú)并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

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