生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面,他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。
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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式冰箱1到5哪个最冷,冰箱1最冷还是5最冷,生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)
这句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前(qián)面,他懂得(dé)道理本来就早于我。出自韩愈的《师说》,本文(wén)中,小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的(de)相(xiāng)关知识(shí),快来看看(kàn)吧!
《师说》创作(zuò)背景《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(公元(yuán)801—公元802年),在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。
作者到国子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败(bài),吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng),当时(shí)的上层(céng)社(shè)会,看不起教书之(zhī)人。
在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī),又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。
作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章,以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。
《师说》作(zuò)者简介(jiè)《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年(公(gōng)元(yuán)801—公元802年),在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时(shí)所作(zuò)。
作者到国子监(jiān)上任后,发现科(kē)场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时(shí)的(de)上层社会,看不(bù)起教书之人。
在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师,又“羞于为师”的观念。
作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章,以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。
生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式
“生乎吾(wú)前,其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。
1、生(shēng)乎吾前:在我之(z冰箱1到5哪个最冷,冰箱1最冷还是5最冷hī)前出生。
将(jiāng)“带郑乎吾前(在我之前)”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(出生)”的后面,是文(wén)言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。
2、先乎吾(wú):比我早(zǎo)。
同样是将“乎吾(比我)”这个状语放在谓语形容词“先(早)”的后面。
文言文(wén)的状语并不是一定要(yào)后置的(de),但是,有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置,那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作状语。
我们知道,状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的,表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。
表(biǎo)示状(zhuàng)态、程(chéng)度时,一般(bān)不(bù)需(xū)要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象,如“强烈地”、“高兴地”就可以。
但表示方式、时间、处所时,往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象,如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。
其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词,后面是介(jiè)词引入的对(duì)象,属于介词的(de)宾语。
竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。
文(wén)言(yán)文凡是介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。
如(rú)“在市场上买的”,表述为“购于市”;“用道理劝说他”,表述为“晓之以理”。
乎,作介词时(shí),意(yì)义相当(dāng)于:于、在。
其实,现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况(kuàng),例如问题中(zhōng)的例(lì)子(zi),也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”;“早于我(wǒ)”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了