令(lìng)既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三(sān)丈之(zhī)木(mù)于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了获(huò)得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处(chù)说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之(zhī)不(bù)信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐全国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下一根三(sān)丈长的(de)木杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此感到(dào)惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又(yòu)宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬(bān)木(mù)杆(gān)到北(běi)门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布此法(fǎ)则(zé)，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信(xìn)之(zhī)理(lǐ)？法则而不善(shàn)，则(zé)不唯无(wú)美好之可言，且(qiě)有损害之足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额之对(duì)立，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披(pī)吾(wú)国(guó)四千余年之(zhī)记载，而求其(qí)利国福民巨大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败诸国，一致华夏(xià)，不綦(qí)难哉？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民(mín)之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有(yǒu)之(zhī)大方针，民(mín)何惮(dàn)而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣，吾又何怪德国对中国友好吗，德国对中国怎么样焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事(shì)，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答消文明(míng)国(guó)民闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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