黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的(de)关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年(nián)后。