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方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方(fāng)不可方不可方可是什么(me)意思(sī)，方(fāng)生(shēng)方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于(yú鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号)一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来是(shì)千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号(zhè)种逻(luó)辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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