什(shén)么叫人文(wén)关怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪些方面是关(guān)注(zhù)人的生(shēng)存与发(fā)展的(de)。

　　关于什么叫(jiào)人文(wén)关实属和属实区别在哪，实属与属实的区别怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面(miàn)以及人文关怀体现在哪些(xiē)方面，什么叫人(rén)文关怀 举例(lì)说明，什么叫人(rén)文关怀文化，什么叫人文关(guān)怀什(shén)么叫终(zhōng)极关(guān)怀(huái)，什(shén)么(me)叫人(rén)文关怀(huái),你怎么理解等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

什么(me)叫(jiào)人文关(guān)怀(huái)，人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人文(wén)关怀(huái)，一般(bān)认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的(de)价(jià)值，

　　要求人的个性(xìng)解放(fàng)和自由平等，尊重(zhòng)人(rén)的(de)理性思考，关怀人的(de)精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作(zuò)视(shì)野中(zhōng)，人文关(guān)怀是(shì)指尊(zūn)重人的(de)主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进人的自(zì)由(yóu)全(quán)面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层(céng)递进又密切相关的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一(yī)种物质生命的(de)存(cún)在，更是一种精神(shén)、文化(huà)的存在(zài)。

　　2、承认(rèn)人无论(lùn)是(shì)在推动社会发展还是实现自(zì)身发展方面都居于核心(xīn)地位或支(zhī)配(pèi)地位。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的价值(zhí)，追(zhuī)求人的社会价值和个体价值的统(tǒng)一、作为手段和目的(de)的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是(shì)物(wù)质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃(nǎi)至整(zhěng)个(gè)社会生活的主体，因而也是改(gǎi)善人的生活、提(tí)高人的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层(céng)次的(de)需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面(miàn)的需要，更关(guān)心人精神文(wén)化层面的需要;不仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自(zì)我完(wán)善需(xū)要的(de)满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人(rén)的(de)全面发(fā)展应当(dāng)是自由(yóu)、积极、主动的发展，而不是由外力强制的发(fā)展;是各方面(miàn)素质都得到(dào)较好的发展或达到一定水平的发展;是在承认人(rén)的差(chà)异性(xìng)、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是(shì)与个性发展相辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人文主义(yì)是以人为本位的世界(jiè)观(guān)，集中(zhōng)体现(xiàn)为对人本(běn)身的关注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人(rén)性，注重(zhòng)人(rén)的(de)存在、人的(de)价值(zhí)、人的意(yì)义尤其(qí)是人的(de)心灵(líng)、精神(shén)和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是(shì)社会的(de)主体、历史的主体(tǐ)，又是自身(shēn)存在的价值(zhí)主体(tǐ)，人不同于一(yī)般的物(wù)，它的根本是实属和属实区别在哪，实属与属实的区别(shì)内在而非外在，因此，文明建设的根本(běn)是精(jīng)神。

　　人(rén)文精(jīng)神(shén)倡导把情感看作人的基本存在(zài)方式，社会要(yào)关(guān)注人的精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速发展(zhǎn)，人民的物质生活(huó)水平得到了极(jí)大(dà)的提高，物(wù)质(zhì)文明(míng)的进(jìn)步使人(rén)们的衣食之(zhī)忧得到解决，市场化(huà)为人们带来(lái)了丰厚的(de)利润与物质(zhì)的(de)享受(shòu)，但市(shì)场经济的实(shí)用性(xìng)与功(gōng)利性特征，又导致了人文精神(shén)的弱化(huà)和消解(jiě)。

　　所以，在市场经济条(tiáo)件下(xià)，在现代社会(huì)的激烈竞争中(zhōng)，一方面是人们(men)对精(jīng)神情(qíng)感关(guān)怀的(de)迫(pò)切(qiè)需要必将替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是(shì)这(zhè)种需要(yào)与社会所能(néng)提供之(zhī)间的(de)深刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年1月(yuè)的全国(guó)宣传工作会议上(shàng)，江泽(zé)民总(zǒng)书记对宣传工作提出了以(yǐ)科(kē)学的理论(lùn)武装(zhuāng)人，以正(zhèng)确(què)的(de)舆论引导人，以高尚(shàng)的(de)精神塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞(wǔ)人(rén)的(de)要(yào)求，这一思想立足于人的自(zì)身建设尤其是精神文明建设(shè)，真正(zhèng)做(zuò)到了高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现出了最(zuì)高领导者的远(yuǎn)见(jiàn)卓识(shí)，具有深远的意(yì)义。

　　新闻报道(dào)作为(wèi)最(zuì)重要的宣传途径和最常见的文化载体，应(yīng)当担负起历史(shǐ)的(de)重任，体现(xiàn)出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯(guàn)注(zhù)又将深化(huà)新闻(wén)主题(tí)、扩充(chōng)新闻内涵、提升报(bào)道品味(wèi)、引发(fā)读者的思考与(yǔ)共鸣(míng)，从而完成新闻信息(xī)价值和文化价(jià)值的双(shuāng)重构(gòu)建，使新闻报道赢得更多的读者，为自(zì)身的发展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这(zhè)一点来说(shuō)，走进市场与(yǔ)人文关怀并不(bù)矛盾，二者之间的关系是(shì)互动的。

　　人文关怀(huái)的(de)其(qí)核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放和自(zì)由平等，尊重人的理性(xìng)思(sī)考，关怀(huái)人(rén)的精神生活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工作视野(yě)中，人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关(guān)心(xīn)人丰富(fù)多样的个(gè)体需求(qiú)，激发人的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)文关怀的提(tí)出，体现了执政党对人的关(guān)怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治(zhì)工作开(kāi)始(shǐ)关(guān)心人内心的感(gǎn)受，引(yǐn)导人(rén)们正确(què)对待自己、他人(rén)和社会，正确对待(dài)困(kùn)难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是对人的生存状况的关怀、对人的尊(zūn)严(yán)与符合人性的生活条件的肯定，对人类的(de)解(jiě)放与自由的追求。

　　人(rén)文(wén)关怀，一般(bān)认为发端于西方的人文主(zhǔ)义传统，其(qí)核(hé)心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀(huái)是(shì)对(duì)人(rén)的生存状况的关注、对(duì)人(rén)的尊严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定和(hé)对人类的解放与自(zì)由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在中国(guó)，人文(wén)关怀(huái)精神在西周初期就已经初见(jiàn)端(duān)倪(ní)，到(dào)春(chūn)秋后(hòu)期逐渐形成，自(zì)此以(yǐ)后，在中(zhōng)国社会和中国文(wén)化中经(jīng)久不衰，成(chéng)为中国文(wén)化的精(jīng)神和(hé)灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出现(xiàn)人文一(yī)词(cí)，意指人(rén)际间相互关系(xì)准则。

　　在中国传统人文关怀(huái)思想中(zhōng)，在处理人(rén)与(yǔ)人(rén)之间的关系方(fāng)面，提出(chū)了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身(shēn)方面提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同时，在远神近(jìn)人、以人为本、注重人对于(yú)真善(shàn)的追(zhuī)求等方面做出(chū)了(le)规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼(lǐ)治(zhì)国、以礼行世(shì)，为儒(rú)家文化开辟(pì)了一条远神(shén)而近人的人文(wén)主义道路。

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