輮(róu)使之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然是輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出学习不能(néng)够中止我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重视这个我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门问题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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