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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕(lù)象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差(chà)不(bù)多(duō)，（你(nǐ)）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世(shì)上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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