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　　“本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来(lái)就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语p>

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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