星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

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图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不(bù)能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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