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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么(me)意(yì)思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者真的(de)不容(róng)易，成功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努力，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确(q秋以为期句式特点，秋以为期句式判断uè)的位置，这(zhè)是(shì)高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的(de)统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养别人秋以为期句式特点，秋以为期句式判断(rén)，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子(zi)题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子(zi)外书(shū)》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳(láo)力(lì)者治于(yú)人这(zhè)句话(huà)的意思是什么(me)，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意思是“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治的。

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劳(láo)心者治人劳力者治于(yú)人这句话的(de)意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才(cái)能(néng)做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人(rén)放在正(zhèng)确(què)的位置，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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