庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上(shàng)本无(wú)事(shì)，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的(de)。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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