星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发行(xíng)加热，发现(x第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发iàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(d第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发ōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发