日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记(jì)载(zài)，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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