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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思(sī)爱情,本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

  “本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng),到哪里染上尘埃。

  这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来就是空的,看世间万物无不(bù)是一个空字(zì),心本来就是空的话,就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑,任何(hé)事物从心(xīn)而过,不留痕(hén)迹(jì)。

  出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台。

  佛性(xìng)常(cháng)清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜台。

  明镜本清(qīng)净,何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜亦非台。

  本来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘埃!菩(pú)提只(zhǐ)向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说(shuō)依此修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教教义的(de)诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的(de),旨在说明“明镜”的清净;

  第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修(xiū)行方法。<却的部首叫什么名称拼音,卩是什么偏旁怎么念/p>

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意(yì)思?全解

  意思是本来就没(méi)有什么东西,为(wèi)什么(me)一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树,明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树,弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

  要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本(běn)性。

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  背景故事:

  这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时,他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟,于是大师(shī)兄神秀说:“身是菩提树(shù),心(xīn)如明镜(jìng)台(tái),时时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟,他说(shuō):“菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台(tái),本(běn)来无(wú)一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要(yào)高得多,所以最终慧能得到(dào)了(le)师(shī)父的(de)衣钵传授(shòu),称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

  大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同(tóng)是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟),弟子(zi)的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性(十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出于此(cǐ))。

  而慧能(néng)则这样(yàng)来(lái)解释(shì):“菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意(yì)思(sī)是:菩提树不是菩提树,而(ér)是(shì)原本比喻(yù)智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子,而是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

  我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静的(de),那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

  二者的差异(yì)在于,神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟,而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀(xiù)的境界,不(bù)需要比喻(yù),直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

  参(cān)考资料来源:百度百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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