在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的(de)话(huà)就会(huì)溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

为什么风流女人看指甲 看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊(yu为什么风流女人看指甲ān)博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 为什么风流女人看指甲