在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似(当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛shì)的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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