星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了(le)人(rén)们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离(lítan1等于多少，tan1等于多少兀)心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都tan1等于多少，tan1等于多少兀要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(dtan1等于多少，tan1等于多少兀e)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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