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文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言(yán)者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如(rú)必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民(mín)如此，而(ér)暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易(yì)为己忧者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用(yòng)其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具(jù)耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来(lái)所(suǒ)学(xué)的东西而向许行(xíng)学(xué)习(xí)。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食(shí)物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要自(zì)己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算是损害了农(nóng)夫(fū)吗？再(zài)说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下(xià)难道就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的(de)人(rén)统治别人，使用体力(lì)的人被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟(shú)了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父(fù)子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们(men)，使他们(men)得到(dào)向善之心，又随(suí)着救(jiù)济(jì)他们，对他们施(shī)加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给(gěi)别人是(shì)容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容(róng)！舜真是个得君(jūn)主之道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要(yào)费心思(sī)吗(ma)？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子(zi)的学(xué)说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相(xiāng)同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的(de)价格(gé)不一致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您让它们(men)平列等同起来(lái)，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙(cāo)的鞋(xié)子和制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按照许(xǔ)子的办法去(qù)做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚(chǔ)宣王至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之(zhī)言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他(tā)一块可(kě)以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行(xíng)为(wèi)师，摒弃(qì)了儒学观点，成(chéng)为农(nóng)家(jiā)学派的忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对(duì)不(bù)劳(láo)而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还意识到(dào)市场(chǎng)货物交换的重要(yào)作用，并对(duì)物价方(fāng)面(miàn)有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动，对后世的(de)农业社(shè)会和农业思想模式产生了(le)巨大的(de)影响。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家(jiā)、教育(yù)家，战国时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思(sī)想，成为仅次(cì)于(yú)孔子(zi)的一代(dài)儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释(shì)如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚(xī)为(wèi)不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于(yú)人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣(yī)物，靠编(biān)鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的(de)话说道：“滕(téng)国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一(yī)面做(zuò)饭，一(yī)面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具(jù)不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿(ná)来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗(ma)？有做官的人(rén)千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活(huó)，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都要具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制造然(rán)后才(cái)用(yòng)，这是(shì)带(dài)着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别(bié)人(rén)，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次(cì)经(jīng)过(guò)家门(mén)都(dōu)没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为(wèi)的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动(dòng)词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的(de)绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢)法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟(mèng)子(zi)（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹(zōu)国(guó)（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著(zhù)名哲学家、思(sī)想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派(pài)的代表(biǎo)人物之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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