十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天(tiān)念(niàn)好等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了)对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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