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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的(de)方式莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可几率还是机率 概率和几率一样吗以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时几率还是机率 概率和几率一样吗到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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