夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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