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牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗

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  “本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng),到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

  这句话形容(róng)了(le)世上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的,看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字,心本(běn)来就(jiù)是空的话(huà),就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑(huò),任何事物从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù),明镜亦非台(tái)。

  佛(fú)性(xìng)常清净,何处有尘埃!身是(shì)菩提树(shù),心(xīn)为明(míng)镜台。

  明镜本清净(jìng),何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台(tái)。

  本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄?听说牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗依此修行,西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈,共有四首,载于《坛经(jīng)》。

  其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的(de)清净;

  第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù),何必惹尘(chén)埃.是什么意思?全解(jiě)

  意思是本来就没有什么东西,为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

  出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

  原(yuán)文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃。

  译文:弟(dì)子就如同是(shì)菩提树,弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

  要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

  扩(kuò)展资(zī)料:

  背(bèi)景故事:

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  这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时,他的师父出题(tí)让他(tā)们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟,于(yú)是大师兄神秀说:“身是(shì)菩提(tí)树,心如(rú)明镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”

 牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗 从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看(kàn),慧(huì)能的显然要高得(dé)多,所以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授,称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

  大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的:“身(shēn)是菩提树(shù),心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台(tái),时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树,(释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟),弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng),要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的本性(十年树(shù)木百年树人(rén)就是(shì)出于此)。

  而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提(tí)树不是菩提树,而是(shì)原本比喻(yù)智慧的,明亮的镜子本来就不是(shì)镜子,而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

  我们(men)的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的,那(nà)里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

  二者的差(chà)异在于,神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟,而(ér)慧能则超越了神秀的境界,不(bù)需要比喻,直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

  参考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度百科—菩提本无树

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