在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他(tā)辨认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识广的他(tā)可(kě)能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白了，东方(f保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次āng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种意(yì)味。

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