天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思(sī)是(shì)“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗；

　　处理丧事是(shì)有礼节(jié)的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了(le)，而(ér)大道就可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神(shén)话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全(quán)作(zuò)的最(zuì)后一句歌(gē)词而且是(shì)以和声的(de)形式出现。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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