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轻轨是什么,轻轨是地铁还是高铁

轻轨是什么,轻轨是地铁还是高铁 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思是每(měi)天半步(bù)半(bàn)步的积累起来,一(yī)段时间(jiān)后就(jiù)是一(yī)千(qiān)里路的。

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不(bù)积(jī)跬步到底读(dú)gui还是kui,日积(jī)跬步以(yǐ)至千里是啥意思

  每天(tiān)半步(bù)半步的(de)积累起来,一(yī)段(duàn)时间后就是(shì)一(yī)千(qiān)里路。

  比(bǐ)喻(yù)学习应(yīng)该(gāi)有恒心(xīn),要坚持下去,不要半途而废。

  出自《荀(xún)子(zi)·劝学(xué)》:“不(bù)积跬步,无(wú)以(yǐ)至千里;

  不积(jī)小流(liú),无(wú)以(yǐ)成江海。

  ”

《劝学》节选

  积(jī)土成山,风雨兴焉;

  积水成(chéng)渊,蛟(jiāo)龙生焉(yān);

  积善成(chéng)德,而神明自(zì)得,圣心备焉(yān)。

  故不积跬步,无(wú)以至千里;

  不积(jī)小流(liú),无以成江海。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽马(mǎ)十驾,功在不(bù)舍。

  锲而舍之,朽(xiǔ)木不折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙(yá)之利,筋骨之强,上食(shí)埃土,下饮黄泉(quán),用心(xīn)一(yī)也。

  蟹六(liù)跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者,用(yòng)心躁也。

翻译

  堆(duī)积土(tǔ)石成了高山,风(fēng)雨从这(zhè)里兴起;

  汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿(ér)产(chǎn)生;

  积累善行养成高尚的道德,精神得到(dào)提(tí)升(shēng),圣人(rén)的(de)心境由(yóu)此具备(bèi)。

  所(suǒ)以不(bù)积(jī)累(lèi)一步半步的行程(chéng),就没有(yǒu)办法达到千(qiān)里之远;

  不积累细(xì)小的流水,就没有办法汇(huì)成(chéng)江河(hé)大(dà)海。

  骏马一跨跃,也不足十步远;

  劣(liè)马连走十天,它的成功在于不停止(zhǐ)。

  如(rú)果刻几下就停下来(lái)了,那么腐朽的木头也刻不断。

  如果不(bù)停地刻下(xià)去,那么(me)金(jīn)石也能雕刻成功。

  蚯(qiū)蚓没有锐利的爪子(zi)和牙齿,强健的(de)筋骨(gǔ),却能向上吃到泥土,向下喝到地(dì)下的泉水,这是由(yóu)于(yú)它用心(xīn)专一。

  螃(páng)蟹有六条腿,两个(gè)蟹(xiè)钳,但(dàn)是(shì)没有蛇、鳝的洞穴(xué)它(tā)就无处藏身(shēn),这是因为它用(yòng)心浮躁。

不积跬步(bù)读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅(lǚ),是(shì)一个(gè)汉(hàn)语成语(yǔ)。

<轻轨是什么,轻轨是地铁还是高铁p>  跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

  指一步半步(bù)。

  常与后句“无(wú)以至(zhì)千里”连用,意为做事情不一点一点积累,就永远(yuǎn)无法达成目的。

<轻轨是什么,轻轨是地铁还是高铁p>  荀子《劝学篇》:

  故不积跬步,无(wú)以至千(qiān)里;不积小流,无以(yǐ)成江(jiāng)海。

  意(yì)义(yì)

  全句液咐的意思是:没有一步半步的(de)累(lèi)计(jì),就没有办法到达千里的地方(fāng);不积累小(xiǎo)河流,就没有(yǒu)办法(fǎ)汇成江(jiāng)海。

  比喻(yù)积(jī)累的作用,可以充实、丰富、完善自己。

  可用(yòng)来(lái)论说学习(xí)工作贵在不断(duàn)积累。

  扩展(zhǎn)资料

  荀(xún)子(约公元(yuán)前313-前238),名况(kuàng),字卿,汉族,因避(bì)西汉宣帝刘询讳,因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相通,故又称孙(sūn)卿。

  周(zhōu)朝战(zhàn)国末期赵国人(rén)。

  著名思想家、文学家、政治家(jiā),儒家代表人物之一,时(shí)人尊(zūn)称“荀轻轨是什么,轻轨是地铁还是高铁卿”。

  曾并埋凳三次出齐国(guó)稷下(xià)学宫的(de)祭酒,后为(wèi)楚兰(lán)陵(今山东兰陵)令(lìng)。

  荀子对儒家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展,提倡性恶论,常被(bèi)与孟(mèng)子(zi)的(de)性(xìng)善论(lùn)比较。

  对重整儒家典(diǎn)籍也有相当(dāng)的贡献。

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