不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗>

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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