星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数边际贡献的计算公式是什么呀(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì边际贡献的计算公式是什么呀)世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上(shà边际贡献的计算公式是什么呀ng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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