题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法观(guān)感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的(de)方(fāng)面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处(chù)看都(dōu)呈(chéng)现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山(shān)真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身(shēn)处(chù)在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不(bù)是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为个(gè)人的(de)局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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