贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑什么意(yì)思(sī)啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的(de)意(yì)思是：贪：释(shì)义：欲求多、不知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句以(yǐ)及贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑是指什么，贪嗔痴慢(màn)疑的(de)对应一句，贪嗔痴慢疑分别代表什么灾难(nán)，贪嗔痴慢疑是什么意思怎么读等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑什(shén)么意至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足(zú)。

　　拼(pīn)音(yīn)：tān。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解(jiě)字》：“贪，欲物也。

　　从贝(bèi)、今(jīn)声(shēng)。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪(tān)婪、贪(tān)生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生(shēng)气；

　　二(èr)是指对人不满，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口(kǒu)，真(zhēn)声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有逻(luó)辑，思维混(hùn)乱。

　　引申义(yì)：不聪慧、迟(chí)钝；

　　疯(fēng)癫(diān)、癫狂；

　　至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号持久不止；

　　天真的昵(nì)称；

　　佛教语；

　　指对某(mǒu)事或某(mǒu)人非常着(zhe)迷；

　　对某些事物难以自拔无(wú)法自拔，同“瘾”字一样(yàng)。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出(chū)处：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字(zì)俗作(zuò)痴。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：痴(chī)迷(mí)、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指(zhǐ)速度低；

　　走路做事(shì)费得时(shí)间长；

　　慢(màn)也(yě)可以解释为态(tài)度冷淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄公三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申为疑问(wèn)、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧(jù)、类似、好像(xiàng)、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处(chù)：《后汉书·范(fàn)升传》：“愿陛(bì)下疑先帝之(zhī)所疑，信先帝之(zhī)所信，以示(shì)反本(běn)，明不专己。

　　”

　　组词(cí)：疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的(de)下一(yī)句是(shì)什么？

　　贪(tān)嗔痴慢疑的下(xià)一(yī)句是(shì)：怨恨(hèn)恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心(xīn)会使人造作恶(è)业，像毒(dú)药会妨碍人的修行(xíng)，故(gù)称为五毒(dú)心。

　　清除(chú)五(wǔ)毒心是(shì)修(xiū)行者的重要工作，若五毒心不除(chú)而修禅定，则(zé)终究是邪定；修大(dà)神(shén)通(tōng)或各种玄妙大法(fǎ)，若(ruò)五毒心(xīn)尚存，则可能会变(biàn)成魔通或各(gè)种恶法。

　　因此，欲修佛道必先除五毒心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一(yī)个(gè)成熟的(de)人握住自己快(kuài)乐(lè)的(de)钥匙(shi)，他(tā)不期待别悔纤春人使他快乐(lè)，反而能将快(kuài)乐与幸福带给别人。

　　世人的理解：

　　其(qí)实普通人在酒桌(zhuō)上都懂得适(shì)可(kě)而止(zhǐ)，并(bìng)非别人让我们饮多少我们(men)就饮多少(shǎo)，都会担心(xīn)饮多(duō)了(le)会醉，会失(shī)态(tài)，会干(gàn)傻事儿，这种能自我约束的竖(shù)或行为，遵纪守法(fǎ)等(děng)等就(jiù)是一种(zhǒng)持戒的表现。

　　因(yīn)此学佛不能太刻板和迂腐，并非是我们滴酒不沾就正确。

　　我(wǒ)们要以智慧心明白(bái)戒律产生的初衷和(hé)目的是什么，戒律绝(jué)不是修行的目的，只是一种防患(huàn)的(de)手段。

　　戒律就象“补(bǔ)丁”，它是有了漏洞才会有“补(bǔ)丁”，我相信释迦牟尼佛若是(shì)现在驻世的话，订制的戒律肯定会根据(jù)具体情况的不同而碧耐有(yǒu)所调整。

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