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春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne),鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国
春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子,一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地(河北临(lín)漳)人(rén);一说(shuō)陈国郸城(河南(nán)郸城县)人(rén);
一说汉水之滨 关内云阳(yáng)(陕(shǎn)西石泉县)人。
明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧,他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì):“鬼谷(gǔ)先(xiān)生,楚人(rén)也”。
这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。
扩展(zhǎn)资(zī)料
鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)影响:
鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》。
《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧,而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道,用以修心(xīn)修身。
《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志,涵(hán)养精(jīng)神。
后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的(de)精神运用(yòng)于外,如何以内在的(de)心神(shén)去处(chù)理外在的事物。
纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧,其指导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。
因此(cǐ),历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少,而讥诋者极(jí)多。
其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu),关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰;
而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当,则关系(xì)到(dào)经济上(shàng)之(zhī)成败得失。
即使在日常生活(huó)中,言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。
当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之(zhī)舌(shé),合纵六国,配(pèi)六国相(xiāng)印,统领六国共同抗(kàng)秦,显赫一时(shí)。
春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人?
春秋战国时期的鬼谷子,一说是战国魏国邺地(dì)(河北临漳)人;一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)(河南郸(dān)城县(xiàn))人;一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳(陕西石泉县)人。
明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧,贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释:“鬼(guǐ)谷先(xiān)生,楚人也”。
这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。
根据史料可知,鬼谷子曾经云游华夏各地,在很多地方都留下了足迹。
有十余(yú)处地方,比如(rú):陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三(sān)原(yuán)县,河(hé)南的登封、汝阳、荥阳,山东的蒙阴,湖南的大(dà)庸(yōng),湖耐让北的当阳,浙昌拍(pāi)局江的宁波,甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了