其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意(yì)思古义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论(lùn)语》，本文(wén)中，小编(biān)整理了相(xiāng)关知识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以记(jì)言为(wèi)主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的(de)形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言(yán)行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之语(yǔ)约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独(dú)立又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处(chù)的一种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的(de)极(jí)致必然是善的(de)，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子(zi)及儒(rú)家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发(fā)挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化(huà)中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒(rú)家思想对中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦(yì)积(jī)气(qì)中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地(dì)上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝导他的(de)人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬(yáng)佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子(zi)出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 路由器有使用年限吗p>

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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