日本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么96的因数有哪些数，72的因数有哪些长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具有(yǒu)96的因数有哪些数，72的因数有哪些重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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