劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言(y冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟án)少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对(duì)事情的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法做(zuò)了自(zì)己的(de)评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎?

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