星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听(二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥tīng)说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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