转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能(néng)得以(yǐ)确认。

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寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多(duō)，大概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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