輮(róu)使之然(rán)也的然(rán)指的(de)是，楺使之(zhī)然(rán)也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的(de)意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向(xiàng15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗)来为人们所传诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重。

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