星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的(de)结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体领略的意思(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分领略的意思别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工商的(de)供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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