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  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端,羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容,孟子认为人性本(běn)善,人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

  原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非(fēi)之心(xīn),智之端也。

  人之有是四端(duān)也(yě),犹其有(yǒu)四体也。

  有是四端而自谓不能(néng)者(zhě),自贼(zéi)者也(yě);

  谓其君不(bù)能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣。

  若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);

  苟不充之(zhī),不足以事(shì)父母(mǔ)。

  《孟子》记(jì)录(lù)了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之(zhī)非,民(mín)为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战国(guó)中期,属儒家经典著作。

  其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论,主张(zhāng)德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

     “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)”的意思是:同情心(xīn)就是仁(rén)的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在(zài)孟(mèng)子的(de)哲学里(lǐ),人(rén)性(xìng)本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)。

  先王有(yǒu)不忍人(rén)之心,斯(sī)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心(xīn),行不(bù)忍(rěn)人之政,治天下可运(yùn)之掌上。

  所以谓人皆有不忍人(rén)之心者,今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也,非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也,非(fēi)恶其声(shēng)而然(rán)也。

  

   由(yóu)是(shì)观之,无恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人也;无辞让(ràng)之心,非(fēi)人也;无是(shì)非之心(xīn),非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义(yì)之(zhī)端(duān)也;辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心,智陵旁并之端(duān)也。

  人之有是四端(duān)也,犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

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   有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者,贼其君者也(yě)。

  凡有四(sì)端(duān)于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充之(zhī),足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之,不足以(yǐ)事(shì)父母。

  ”

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