生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(ji酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的è)词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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