提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能(néng)没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以(yǐ)湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船(chuán)运也(yě)逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地(dì)两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给(gěi)死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是(shì)三(sān)更半夜(yè)，而(ér)不允许其(qí)他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过(guò)死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸(shī)体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的(de天之蓝52度多少钱一瓶)行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的(de)湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西(xī)一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根(gēn)的(de)心愿而将(jiāng)某些传统文(wén)化(huà)资(zī)源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果。

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